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“圪料”这个词，由于很难在书面文献中找到相关记载，长期以来一直不知其本字。加之其义项较为繁杂，在现今一些资料中还出现了其他的一些写法，如“鬲料”“隔料”“搁料”“圪尥”“疙料”“圪撩”“圪赖”等等，应该都是记音上的缘故，看上去似乎没有实际的意义。▲相关资料截图：“搁料剧场”也正因为如此，很多人认为，“圪料”一词是晚近借入汉语中的，本来就不是历史的汉语成分。换句话说，“圪料”这个词在古代汉语中是不存在的，是近现代时期创造出来的一个俗语词，无头无绪，也就没有本字。我们常说“水有源，树有根”，对于绝大多数方言词汇来说，其实都是有本字的。只是在漫长的语言发展过程中，特别是近现代以来，由于众所周知的一些原因，我们的传统文化出现了多次大面积断层，致使很多方言用词逐步与主流的汉语书面语相脱节，久而久之，人们便不知其出处，只得写成了训读字，或用同音字另造了方言俗字。▲长城脚下的村民“圪料”一词也应该属于这种情况，关于其本字，如果我们往根上刨，还是有迹可循的。在晋方言区大部分地方，比如内蒙古中西部黄河以东、陕西省北部、河北省西部、河南省黄河以北，以及山西大部分地区的方言，都把物体弯曲翘卷叫“吉嘹”，这个词在各地方言中发音略有差异，但大体上是相近的。比如，山西《平定县志?方言》：“圪料，物体表面不平”“坷溜，弯曲”。▲《平定县志》中记录的方言词又，王克明《听见古代：陕北话里的文化遗产》中说，陕北话里“不平整，弯曲，两头儿翘起，就叫做‘吉獠’，音若‘葛聊’。”“吉獠”一词，在唐宋时期的佛教著作中比较常见。比如唐代《云门匡真禅师广录》：“问：‘生死根源即不问，如何是目前三昧？’师云：‘吃嘹舌头三千里！’”又，宋代《五灯会元》：“问：‘如何是鹿苑一路？’师曰：‘吉獠舌头问将来。’”宋代《宏智禅师广录》：“舌头狤獠明无骨，鼻孔累垂暗有香。”此外，禅籍中还出现了其他一些写法，比如“乞嘹”“咭嘹”“吉了”“犵獠”“吉撩”等等，与“狤獠”“吃嘹”“吉獠”实为异形同词。▲《云门匡真禅师广录》在中古语音中，“吃”“犵”“狤”“吉”等字声母相同，都是“见”母，又都是入声字，韵母也相近，因此读音大体上是一致的。那么，唐宋禅籍中的“吉獠”又是什么意思呢？02
关于“吉獠”词义的解释，早在宋代时就已经是一个很大的难题了。比如，宋代睦庵善卿在《祖庭事苑》中就为我们保留了两种解释：“吉嘹，下音料。北人方言，合音为字。吉嘹，言缴。缴，纠戾也。缴其舌，犹缩却舌头也。如呼窟笼为孔，窟駞为窠也。又或以多言为吉嘹者。岭南有鸟似鸜鹆，笼养，久则能言，南人谓之吉嘹。开元初，广州献之，言音雄重如丈夫，委曲识人情性，非鹦鹉、鸜鹆之比。云门居岭南，亦恐用此意。”▲永福禅寺睦庵善卿认为，“吉嘹”是北方方言，是“缴”的分音词，禅籍中经常出现的“吉嘹舌头”，就是“缴其舌”，意即“缩却舌头”，大致的意思就是把舌头蜷缩起来。同时，他又认为“吉嘹”是南方方言，是指一种能模仿人语的鸟，这种鸟比鸜鹆（qúyù，音渠育），也就是我们常说的“八哥”还要懂人话。但是，睦庵善卿不怎么赞同“鸟说”这个观点，所以把这种解释放到后面，并用“又或”“亦恐”等词表达模棱两可的态度。▲南京鸡鸣寺他猜测，动不动就用“吃嘹舌头”这句话来讥斥不明心地、只知背诵经文或公案机语的问法僧人的云门宗僧，就是天天跟苏东坡在一起喝茶聊天开玩笑的那个佛印禅师，因其“居岭南”，恐怕会受当地方言的影响，所以“用此意”。到了后来，“吃嘹”一词，在大部分地方志或方言志中，多写作“圪料”。比如清光绪十年《畿辅通志》，以及年河北《大名县志》均记载:“不和平曰圪赖，或曰圪料。”“圪”与“吉”“吃”“狤”等都是入声字，都是舌根音；“料”与“嘹”“獠”同音，所以“圪料”也同样可以看成“吃嘹”的异形词。▲古代典籍对“圪料”一词的解释，学界普遍倾向于“北人方言，合音为字”。比如，著名语言学家侯精一、温端政《山西方言调查研究报告》、陕西师大教授邢向东《神木方言研究》中都认为，“圪料”是“翘”的分音词著名方言学家李蓝教授在《方言比较、区域方言史与方言分区——以晋语分音词和福州切脚词为例》中则认为“圪料”是“跷”的分音词。在晋语区，分音词是一种系统性较高的语音、词汇以及语法现象，不仅数量庞大，而且覆盖面极广，是晋方言区别于其他方言的一个显著特征。那么，什么是分音词呢？03
分音词，又叫“嵌L词”，顾名思义，是指由一个单音节的“字”，按声韵分拆的规则，分读为两个音节的单纯词。也就是说，这是一种“一生二”式语音构词法，即把一个字音分成两个音节来读，从而产生新的词语。▲山西省昔阳县前堂村说得再具体一点，就是把一个本字音拆开成为声母和韵母两部分，声母为第一个音节，韵母加声母“l［勒］”拼读成第二个音节，这两个音节共同构成一个复音节单纯词。也可以反过来这样说，分音词的前字声母与后字韵母相拼，就能拼出一个与其意义相同的单音词，这就是语言学概念中的“合音词”，亦即宋代睦庵善卿在《祖庭事苑》提及的“北人方言，合音为字”。比如，上文所引宋代睦庵善卿《祖庭事苑》说的“吉嘹，言缴”，本字“缴”，可以拆成声母“j［基］”和韵母“iao［腰］”两个音节。声母“j”读作“吉”（入声），韵母“iao”前面加声母“l［勒］”，二者相拼即为“嘹”。这样的话，“缴”字就被读成两个音节，即“吉嘹”。▲山西晋城农民在晾晒收获睦庵善卿《祖庭事苑》中还提到的“如呼窟笼为孔，窟駞为窠也”，也是这个道理。本字“孔”，可以拆成声母“k［科］”和韵母“ong［轰］”两个音节。声母“k”读作“窟”（入声），韵母“ong”前面加声母“l［勒］”，二者相拼即为“笼”。这样的话，“孔”字就被读成两个音节，即“窟笼”，现代普通话中多写作“窟窿”。本字“窠”，可以拆成声母“k［科］”和韵母“e［鹅］”两个音节。声母“k”读作“窟”（入声），韵母“e”前面加声母“l［勒］”，二者相拼即为“駞”。駞，是“驼”的异写，宋代《广韵》将“駞”注音为“徒何切”，用现代普通话拟音，当为te（音特）。窟駞，现代普通话多写作“圐圙”。▲山西碛口古镇上文所引的“翘”“跷”也是如此，可以拆分成声母“q［欺］”和韵母“iao［腰］”两个音节，由于在方言发音中发生了音变现象，声母“q”被读作“圪”（入声），韵母“iao”前面加声母“l［勒］”，二者相拼即为“料”。类似这样的分音词，在晋语区的每一个方言片中都有大量的存在，晋语区各地的分音词构造基本相同，只是数量上多少不一，语音上有较小的差异。比如，蹿—作乱，巷—黑浪，棒—卜浪，杆—圪揽，角—圪捞，惊—激灵，精—机灵，滚—骨拢，拌—不烂，扒—不拉，划—忽拉，摆—不来，撑—嗤棱，哄—胡弄，浑—囫囵，卷—撅连，摩—摩捋，提—提溜，脱—突鲁，嗅—吸溜……▲山西晋城民居行文至此，“圪料”一词的老底似乎被刨出来了，但上面所述，只解释了“圪料”的其中一个义项，即“翘”，或“跷”，也就是物体不平，至多能引申出歪歪斜斜、弯弯曲曲等意思。而“圪料”一词，在晋方言中多用作詈词，即骂人的话：“这人真是个圪料鬼！王八做官，不跟人一般。”那么，“圪料”在晋方言中是如何被用作詈语的呢？04
这就不得不再往远里扯，一直扯到唐代慧能的《六祖法宝坛经》。流传至今的《坛经》，有各种版本，不管哪种版本，其中都有惠能初见五祖时即被其称为“獦獠”的记载。▲广东肇庆四会六祖寺惠能（～），亦作“慧能”，唐代高僧，禅宗南宗创始人，佛教史上称为禅宗六祖。我们今天耳能详熟的“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃”这则偈语，就是他写的。也正是凭着这句偈语，惠能得到了五祖弘忍的认可，夜授《金刚经》，密传禅宗衣钵信物，遂成禅宗六祖。惠能3岁丧父，与寡母相依为命。因家境贫寒，上不起学，靠打柴、卖柴为生。一日卖完柴，“忽见一客读《金刚经》，慧能一闻，心明便悟”“便即辞亲，往黄梅冯墓山礼拜五祖弘忍和尚”。英国伦敦藏敦煌写本《六祖坛经》详细记录了惠能初见五祖弘忍的经过：“弘忍和尚问惠能曰：‘汝何方人？来此山礼拜吾，汝今向吾边复求何物？’惠能答曰：‘弟子是岭南人，新州百姓，今故远来礼拜和尚，不求余物，唯求作佛。’大师遂责惠能曰：‘汝是岭南人，又是獦獠，若为堪作佛？’惠能答曰：‘人即有南北，佛性即无南北，獦獠身与和尚不同，佛性有何差别！’”这段对话在佛教史上非常著名，尤其是五祖口中提及的“獦獠”到底是指什么，是佛教史上有关佛性问题的一大重要公案。▲惠能画像对于“獦獠”的音义，历来众说纷纭，莫衷一是，归纳起来，起码有数十种看法，但每一种看法至今都未有确诂。根据学者对“獠”字的不同解释，我们姑且选择数种影响比较大的观点进行归纳，大致可分为“泛称说”“族称说”“贱称说”三类。第一类为泛称说，将“獠”解释为“獠人”“獠民”“夷”等，即岭南土著人。第二类为族称说，将“獠”解释为“少数民族”，即唐代南方少数民族，亦以泛指南方人。▲唐高宗与武则天的雕塑第三类是贱称说，将“獠”解释为侮称、骂詈语。这个观点为大多数学者普遍接受，《中文大辞典》释“獦獠”为“北方人鄙视南方人之语也”。说起骂人，不由得想起“武曌之斥褚遂良”这一典故。据《新唐书·褚遂良传》记载，唐高宗想废掉皇后立昭仪武氏为后。大臣褚遂良据理力争，说武则天曾经侍奉过唐太宗，如果立她为后将如何面对天下百姓。后来越说越激动，还把帽子摘了下来，把上朝时执的手板，即笏放到台阶上，说：“还陛下这个手板，我要告老还乡！”高宗闻听大怒，命令侍卫把褚遂良架出去。一直躲在幕后偷听的武则天更是火冒三丈，大骂道：“何不扑杀此獠！”▲褚遂良楷书《雁塔圣教序》书法碑帖褚遂良是杭州钱唐（今浙江省杭州市）人，是个“獠”，所以武则天就对着高宗皇帝大骂：“怎么不杀了褚遂良这个老南蛮！”著名学者芮逸夫认为“獠”的古读音为［tl?g］，声母是个复辅音，读出来就是“獦獠”，“獦”只是“獠”［tl?g］的前一音素的记音符号，没有意义。晋方言中用以骂人“圪料”，其本字当是“獦獠”。今天我们常说的“獠牙”，指的就是歪斜不齐的跟野兽的牙齿一样的那种龅牙；“獦獠”脾气，指的就是像野兽一般的暴躁脾气。（张文平）